Als sie die Geschäfte des folker mit Heft 4/2018 übernahm, war das eine Zeit der Umbrüche in vielerlei Hinsicht, und nicht nur beim folker: Dahinschwinden der Printmedien, unumgängliche Digitalisierung, aufkeimende Wokeness. Wie geht man damit als Chefredakteurin um, und dann auch noch, wenn man bislang eher im Rundfunk verortet war? Cecilia Aguirre im Gespräch, die zwischen 2018 und 2020 dreizehn Ausgaben verantwortete – bis die Pandemie kam.

Cecilia, du warst über dreißig Jahre beim WDR als Musikjournalistin tätig. Welchen Stellenwert hatte der folker in der Zeit vor deiner Arbeit als Chefredakteurin?

Er war für die Kolleg:innen und mich im Funk ein ganz wichtiges Informationsmedium. Vor allem die Seiten der Neuerscheinungen und der Veranstaltungskalender wurden gerne durchgeblättert, um auf dem Laufenden zu sein.

Du warst sechzig, als du den Job übernommen hast. Wie kam es dazu, und wie war das?

Mike Kamp rief an, und ich sagte sehr schnell zu. Ich vermute, das Kriterium war meine langjährige WDR-Arbeit. Was das Alter angeht: Du musst für den Job viel präsent sein, auf Festivals, Konzerten, dich in der Szene tummeln, Kontakte in alle Richtungen halten. Da war ich dann schon mal müde und dachte, ein jüngerer Mensch wäre auf dem Platz besser geeignet.

War es dir auch ein Anliegen, dem brutalen Kahlschlag vieler Öffentlich-Rechtlichen im World-Bereich entgegenzuwirken? Dachtest du, der folker könnte ein neues Forum sein, deine Mission weiterzuführen?

Nein, daran habe ich nicht wirklich geglaubt. Über den Kahlschlag bin ich heute noch sehr wütend.

Was war die größte Herausforderung während deiner Tätigkeit?

Dass die Autorenhonorare gezahlt werden. Wobei an dieser Stelle auch mein Dank an den damaligen Verleger Christian Ludwig geht, der mit viel Einsatz – auch finanziellem – die Zeitschrift am Leben hielt.

Du hast die Umgestaltung des Layouts weitergeführt. Was wolltest du da bewegen und auf welche Widerstände bist du gestoßen?

Auf gar keine, im Gegenteil. Es ist meiner Meinung nach von Vorteil, wenn man sich in bildender Kunst auskennt, um zu layouten. Und der folker-Layouter Christoph Lammert ist bildender Künstler. Wir haben sehr viel diskutiert und ausgezeichnet zusammengearbeitet. Da er der kompetente Mann war, galt auch zu meiner Zeit sein Urteil.

Nach Sabine Froese warst du die zweite Frau in dieser Position. Wolltest und konntest du einen feministischen Aspekt in deiner Arbeit umsetzen?

Das wollte ich nicht. Ist aber trotzdem eine gute Frage, mit der ich persönlich meine Schwierigkeiten habe. Denn ich weiß nicht mehr so genau, was Feministischsein bedeutet. Zu meiner Lila-Latzhosen-Zeit war das einfacher zu beantworten.

Du hast den Untertitel „Song – Folk – Global“ eingeführt. Warum wolltest du das „Lied“ nicht mehr auf der Titelseite haben?

Bei dem Punkt bin ich wirklich auf Widerstand gestoßen Ich wollte mehr Anglizismen im Heft, so als „Staubwedel“. Das „Lied“ – schön und gut, aber die Wandersandalen haben wir doch schon lange ausgezogen. Sorry, das klingt jetzt polemisch, und beinahe wäre ich sogar am Anfang gleich wieder zurückgetreten, weil der Vorschlag so viele Bauchschmerzen verursachte. Klar ist der folker ein Magazin für eine deutschsprachige Leserschaft. Aber die Sprache hat sich dermaßen rasant verändert, das muss ein modernes Heft einfach widerspiegeln.

Deinen Kritikern hast du ja den Wind aus den Segeln genommen. Gleich im zweiten von dir verantworteten Heft hast du eine Titelstory über Marx als Liederschreiber auf das Cover gesetzt. Später gab es mit Lesch, Wecker und Heller sogar eine Häufung von drei Liedthemen am Stück. Hättest du lieber mehr Akzente auf der Weltmusik gehabt?

Nein, ich war sehr zufrieden. Klar gab es redaktionelle Bedenken, dass auf die Wecker-Story mit Heller der nächste grauhaarige Mann auf dem Cover folgte. Aber der Autor Rolf Thomas hat mich sofort von der Geschichte überzeugt, ich wollte sie unbedingt bringen. Lest doch bitte den Artikel noch mal folker 2/2020; Anm. d. Red.. Er ist sagenhaft gut und bestimmt mit das Beste, was je über André Heller geschrieben worden ist. Das ist ja das, was den folker ausmacht – der sachkundige Musikjournalismus, der mit großem Eifer diese medial unsichtbaren Nischen auskundschaftet. Vergiss das Cover, schlag das Heft auf und der Inhalt wird dich mit seiner Fülle überwältigen.

Während deiner Zeit verlor der folker nicht an politischer Ausrichtung. Du hast aber in deinen Editorials darauf hingewiesen, dass du nicht zwangsläufig die Meinung der vertretenen politischen Positionen teilst. Ist dieses explizite Abrücken nicht eher ungewöhnlich?

Das kam nur zweimal vor. Der erste Artikel, ein Gastbeitrag, war meiner Meinung nach nicht durchdacht und der zweite war das Plädoyer für die BDS-Bewegung …

… da hake ich gleich ein: Dieser Beitrag hat ja Wellen geschlagen. In dem Plädoyer wurde zum Kulturboykott Israels aufgerufen und dem folker sogar Antisemitismus vorgeworfen. Wäre es geboten gewesen, gleich eine Kontraposition mitzuliefern?

Ich denke, es wäre gut gewesen, diesen Gastbeitrag gar nicht erst zu bringen. Da habe ich einen Fehler gemacht. Die Debatte über den BDS hätte im Vorfeld innerhalb der Redaktion stattfinden müssen. Das war aber nicht geschehen. Das Beispiel zeigt, wie sehr sich die Stimmungen in der Gesellschaft radikalisiert haben und wie sehr der Diskussionsbedarf gestiegen ist.

In deine Zeit fiel auch die immer größere Bedeutung von Streamingdiensten gegenüber der CD und die zunehmende Digitalisierung: Soll ein Printmagazin sich auch in den sozialen Medien präsentieren? Das war ja hart diskutiert in den folker-Reihen …

Ja, und heute total unverständlich. Diskussionen, die es zu meiner Anfangszeit noch gab – ob bei Facebook mitmachen oder nicht – wirken im Nachhinein geradezu abstrus. Das Problem ist, dass man mit den Veränderungen mitgehen muss, ob man will oder nicht. Also ist der Spagat zu bewältigen zwischen eigenem Anspruch und einem sich konstant wandelnden Umfeld, wenn man von seinem Produkt überzeugt ist. Beziehungsweise felsenfest davon überzeugt ist, dass Deutschland dieses Magazin unbedingt braucht.