Es ist nicht zu leugnen: Seit einigen Jahrzehnten befinden sich Dialekte, Mundarten und Regionalsprachen auf dem Rückzug – auch wenn es resistentere, medial besser vertretene und positiver besetzte Beispiele geben mag. In fast allen Regionen Deutschlands weichen Dialekte als Umgangssprache dem Hochdeutschen, sind mancherorts sogar vom Aussterben bedroht. Dem konnte selbst die wissenschaftliche Erkenntnis, nach der Mehrsprachigkeit auch im Zusammenhang von Hochsprache und Dialekt den Intellekt fördert, keinen wirklichen Einhalt gebieten.
Immerhin: Das Ansehen regionaler Ausdrucksweisen ist gestiegen, und obwohl die Zahl aktiv Sprechender sinkt, wächst augenscheinlich der Anteil an Musikern und Musikerinnen, die Interesse an Mundartliedgut zeigen – sei es historischem oder selbst verfasstem. Zuletzt war das im Zuge des Folkrevivals der Siebziger und Achtziger verstärkt der Fall, als Bands und Liedermachende die Sprache der kleinen Leute salonfähig machten. Der 2016 vom Verband Profolk herausgebrachte Sampler Auf’s Maul geschaut – Regionalsprachen und Dialekte im deutschen Folk, ist ein Spiegel der aktuellen Entwicklung.

Nicht nur in Bayern, Köln oder Norddeutschland, wo Dialektales traditionell eine wichtige Rolle spielt, sondern auch in anderen Regionen kehren also wieder mehr Musikschaffende gewissermaßen an die Quelle zurück und singen in ihren Herkunftsidiomen. Ganz zu schweigen von Österreich oder der Schweiz, wo die Abgrenzung zum Hochdeutschen auch eine politische Komponente hat. Wobei es nicht mehr so häufig in den vom folker präsentierten Genres geschieht. Insbesondere Pop, Rock und Schlager florieren.

Aber welchen Stellenwert hat Mundartmusik wirklich, wenn sie meist nur regional gehört und verstanden wird? Welchen Beitrag kann sie zum Überleben regionaler Ausdrucksweisen, Bräuche und Kulturen leisten? Ist das Interesse an ihr nicht eher akademisch? Und haben wir es hier vor allem mit einer Amateurszene zu tun, oder gibt es zunehmend professionelle Vertreterinnen und Vertreter dieser Zunft?

Nicht auf alle diese Fragen mag es klare oder erschöpfende Antworten geben, dennoch liefern die Artikel dieser Ausgabe einen vertiefenden Überblick, wenn etwa vier Fachkundige über die aktuelle Lage der Mundartmusik in den einzelnen Teilen Deutschlands berichten – die wir (linguistisch unzulässig, aber in der Darstellung einfacher) nach Himmelsrichtungen aufgeteilt haben: Norden, Osten, Süden und Westen. Zudem geben wir spezifischere Einblicke in die musikalische Bedeutung von Regionalsprachen in Rheinhessen, Nordfriesland und der Schweiz. Mit dem Weiherer schauen wir uns einen Liedermacher aus Niederbayern genauer an, der kein Blatt vor den Mund nimmt. Wiebke Colmorgen und Hardy Kayser repräsentieren den plattdeutschen Sprachraum. Das Duo Unfolkkommen aus Dresden verschafft dem Sächsischen neues musikalisches Gehör. Die aus dem Salzkammergut stammende Österreicherin Sibylle Kefer erzählt, wie es kommt, dass sie in ihrer Heimatsprache Lieder schreibt und singt. Und wir stellen zwei besondere Neuveröffentlichungen aus dem Dialektbereich vor – vom Duo Trummer & Stoller aus der Schweiz sowie von dem Oberbayern Erwin Rehling.